来安去安，小城镇安。

山城虽小，并世无两，盘桓在秦岭南麓，乾佑河畔。县域里山重水复，山是眉峰聚，水是眼波横。青山绿水养育了一方乡民，青山绿水哺育了一方风情。河水北向南流，水随山势蜿蜒曲折，终归汉江。山隔水阻，久而久之，形成了小地方的地域特色。

华夏以秦岭淮河为界，始有南北之分，镇安以南北贯穿的乾佑河为据，惯有东西乡之说。按行政区划，铁厂、米粮、西口等乾佑河左岸的乡镇，简称“铁米西”，为“东乡”；乾佑河右岸的柴坪、达仁、木王等乡镇，简称“柴达木”，为“西乡”。

与中国版图上的柴达木盆地不同，镇安的柴达木，山高林密，林寒洞肃，河流众多，有全县海拔最高的 “鹰嘴峰” 名胜，有汉江第二大支流旬河，有当年为襄渝铁路建设供应枕木由5760、5761部队在原始森林里专门开辟的木王林场。铁米西则气候温和，山缓多川，著名的有米粮川、张家川、龙洞川、黄龙铺、熨斗滩等，宜于农耕，人口较西乡稠密。

东乡人西乡人往前追溯都并非原住民，来自于“大槐树移民”和“湖广填四川”。早期移民占据了多川宜居的东乡，以“本地人”自居，后来者分布在高山峡谷的西乡，取“我的故乡江浙湖广在河的下游”之意，称“下河人”。

久而久之，风俗大同小异。虽是小地方，凡事也要有个章程，过日子便“讲究”，这讲究二字里包含了“规则、习俗、套路、程式化和繁文缛节”的众多涵义在里面，东乡尤甚。

例如，过去结婚娶媳妇，讲究新媳妇要看不见屋檐才进门，也就是天黑以后。婚礼宴席讲究新娘要坐“上席”，此后在婆家就不能再坐上席。席面讲究“八大件子”，初是四个凉菜四个热菜，随生活水平逐步提高，增加到八个凉菜（四荤四素）摆边下酒，中间四个大碗（汤）四个盘子（炒菜）依次轮换。而“上席”的讲究，复杂到登月工程的地步。宴席一般用八仙桌，桌分四方，每方二人，其中一方为上席，尊者居之。上席位置的确定颇繁，宴席摆在堂屋里，正对大门为上，席开两桌，左边一席为要，三席则中间一席为首；宴席开在场院里，正对上菜方向为上席，距出菜方向越远越尊。谁坐上席，更是讲究繁多，例举一二。一般辈分最高者上坐，忧事母党为重，喜事祖党居大，本家女婿一般都要坐上席。所以宴席上都有熟悉规则和客人关系的人来充当“执客”一职，安排座次。同是上席，左侧为大，我曾见识过，上席的二人其他优势相同，居右之人比左侧的年长两个月，便认为受了怠慢，当场咆哮，拂袖而去，留下一地尴尬。

过往，度日艰难，大都生活勤俭，东乡人更精于算计，镇安话叫过日子“细发”。对这种源于生存和生活的细发，有许多调侃的笑话。

镇安正腊月有“走亲戚”的讲究，就是拜年。当年东乡的标准年礼是两扎机器面一包白糖，间有点心、麻花、黄酥、散酒。遇送散酒的，酒留下，装酒的瓶子得退回。有年腊月，一户人精心准备年礼，日子都不宽裕，在面条包装纸上费了心思，有别于惯常用的牛皮纸、报纸。到亲戚家送上包装新颖的面包子，主人由衷赞叹，自己也觉出众有面子。年节将尽，一相距颇远的亲戚上门拜年，两双粗糙的大手握在一起，铭感五内。进门卸下肩挎的 “礼行”—— 一个印有“红军不怕远征难”字样的黄挎包，装着年礼，主人接过放下一边，照讲究不打开，先歇息喝茶拉家常。自两家人是从哪棵大树开枝散叶说起，引到大树上其他枝叶的家长里短，再谈两家的陈年旧事，气氛越来越浓，关系更加亲密，谈话也从茶桌移步酒桌。酒足饭饱，推搡谦让中，从包里掏出面包子白糖堆在睡柜上，主人往黄挎包里塞进两双尼龙袜作“打发”，即回礼。客人背挎包推着“永久”牌二八大梁离去，主人醉眼朦胧扫一眼刚留下的面包子，打了个激灵，看那特别的包装纸，不正是腊月里自己送出去的么，初出手时完好的面条已在众人接力中成了断节节。

还说有的人家，门上来人特别是不熟的客，常常连“吃了么”的话头都不敢提。流传甚广的段子说，一东乡人家来了公职人员，转眼是下午饭时间。相谈正欢的男主人在女主人目光闪烁下告罪离去，换女主人陪坐说话。初是疑惑，不知出了什么状况，待男主人回来，瞅见嘴角没擦干净的饭粒，才醒悟是一家人轮流在灶房悄悄把饭吃了，压根儿没敢提吃饭的话。

西乡多高寒，地里刨不出多少粮食，胜在地域广袤，农闲时开荒辟地，“巴掌大”一块也不嫌弃，不长粮食，种洋芋南瓜萝卜四季豆。有人调侃说，西乡人偶遇，打招呼几乎千篇一律，“你吃了么”？“吃了”！“吃的啥饭”？“洋芋四季豆”，“瓜瓜菜菜半年粮”的谚语里透着无奈和乐观。也靠山吃山，山林里找生计，天麻山药木耳野菌核桃毛栗甚至是山鸡野兔野猪黄羊都是好东西，吃苦下功夫日子便宽裕。

镇安人对客人有一种发自肺腑的热情，西乡人待客更让人称道。西乡交通不便环境闭塞，家门口来客，不管熟识与否，一定邀请到家里，遇到脸皮薄的人，会豪爽的劝说“出门在外，谁还能背着锅碗瓢盆铺盖卷儿不是”？倒显得你不通情达理。到家先歇脚喝水，旋即准备饭菜。西乡婆娘任劳任怨，做不出东乡媳妇的讲究、细腻，但公鸡头子、腊肉块子必不可少，山珍野味也不稀罕，粗犷中装满了实在。火塘里燃烧着整根粗壮的树干，噼啪直响，撩起热烈火焰，烫热了吊罐里自家酿的甘蔗头子，男女都善喝，轮番劝酒不醉不休。醉了留宿，是常有的事情。

对安排下来的工作，响应有别。过去遇推广地膜玉米、305良桑等新技术，西乡人二话不说就落实，效果好不好心里知道淡然处之；东乡人细致一些，种前反复思量落实慢，种后有好收益便罢，要是赔了钱不依不饶。遇修路，占谁家的地谁家的柴山，西乡人的反应大多有几丝“财大气粗”的豁达，“你们搞的这工作，是为大家办好事，这点损失算什么”，不计较得失，还热情款待；东乡人多半心里打着小算盘，土地金贵犹如命根，给大家修路凭啥我独自吃亏，嘴上支持，却拐弯抹角寻衅弄畔，不达目的不罢休，工作难以开展。

慢慢的，就有了口碑，说东乡人刁巧，工作难得干。西乡人厚道，工作好开展。在那个年代，走东闯西的多是干部，见多识广就有了比较，经年累月众口传承就成了标签。

我也曾频繁在东西乡奔波，东乡西乡这点差别，听人讲过，自己也有感受。

东乡人也有“前门迎客后门借粮”的美谈，有懂事明理的传统。这个评价有一概而论，忽略了大环境里的小气候以及个人差异，就像南斯拉夫独立出了塞尔维亚，塞尔维亚里面还有科索沃。但作为在西乡长大、根上却是东乡人的我而言，依然没有底气反驳。

所以以往，干部更愿意在西乡工作，有开发项目更愿意放到西乡实施。

闲暇时也闲谝过这种东西乡差异的缘由。

费孝通说，人从小在不假思索中接受了一套价值观念，原本是环境的产物，没有高低对错之分，带有浓厚的感情色彩，一但发生冲突，往往成为难以调和的矛盾。地域条件决定了人的生活方式以及风俗习惯。西乡山大沟深，寒冬里大雪封山数月，土地贫瘠，产出率低，人口密度小，单家独户多，相对而言人均土地面积大林山广袤，森林覆盖率高，资源丰富物产多样，为人往往粗犷豪爽豁达直率。东乡耕地肥沃，气候温和，人口稠密，居住集中，人均耕地林地较少，生活来源单一，柴草等必需品稀缺，在环境和生存压力下，人难免互相倾轧斤斤计较，相邻而居多磕磕碰碰，利益纠葛中思维精明更善于算计个人得失，表达方式婉转、隐晦、含蓄，镇安话说 “人不直”。

西乡人过的自给自足颇像田园生活，东乡人商品意识更强善做交易。严谨的论断是要用统计数据来证明的，这里只列举一个事实，一叶知秋。东乡有“赶场”的传统，大家在约定俗成的日子，肩扛背驮着自家的富余产出，在惯常地点，互相取长补短，完成商品交换，满足生活需要。在商品交换过程中养成思维惯性，一事一物都有价码，无利不起早。西乡没有赶场这一习俗，早年间还有腊肉可以白吃但是不卖的讲究。

深思量细品味，东乡人的精明算计西乡人的吃苦耐劳，饱含着在艰苦环境艰难岁月里的辛酸，却也是生生不息的生存智慧，是中华民族艰苦奋斗精神的体现。

中华民族多灾多难，多数人长期在温饱线上挣扎，吃饭问题是头等大事，事关面子、地位，甚至等同到生命高度。“两桃杀三士”是因吃饭而引发的一场血案，“入则同席”是重大礼遇，一饮一啄都是大恩。中华文化被说成了吃的文化，谋生是糊口，工作叫饭碗，混得好是吃得开，受人欢迎叫吃香，受照顾是吃小灶，不顾他人叫吃独食。待客之道几乎成了衡量民风的风向标，对作客吃饭时的遭遇怀着强烈的感情色彩去审视。

过去收入低微商服业凋敝，吃饭特别是出门在外吃饭是大事难事，进乡入村兜里有钱也找不到酒家饭馆。现今日子富足经济繁荣，乡村亦店铺林立，吃饱饭和出门在外花钱吃饭是容易事。在西方发达国家，吃饭是一件简单的小事，AA制是通行做法，也不会因为一顿饭而生出间隙。中央出台八项规定后，吃喝问题成了规范干部作风的纪律问题。在当下的精准扶贫中，干部在农户家吃饭结算付费，严格执行六条铁律，成为常态。初付钱时，乡亲们往往推脱不收，说吃顿便饭还要给钱，不仅打脸还“瞬人”。三番五次，也理解接受了。

闲文杂叙，这都是以前的事情。

商品经济起步后，东乡人善经营，率先做买卖过上好日子的多。西乡人外出，凭借肯吃苦、人厚道，不少人成了大老板。

随社会发展，教育和法治的日积月累，经济繁荣，交通便利，人口流动频繁，东乡西乡的地域特色正在淡化，差异越来越小。

风俗习惯是地域的产物价值观念的体现，本无高低对错并非不可更改。新时代，要移风易俗，改变阻碍经济发展社会进步的陈风陋习，丢掉各种繁文缛节，弘扬发展积极向上的地方文化，紧跟时代节奏。

纬局的QQ签名上说，小赢靠智，大赢靠德。常言也道，不争不足以立世，不让不足以成功。世界上没有绝对的“得”，也没有纯粹的“失”，取舍之间，必有得失。

东乡西乡，都是家乡。现今世界，文化融合是大势所趋。惟愿家乡人，兼具东乡人的精明善经营和西乡人的厚道实在，善于保护自己的合法权益，又眼界开阔有远见大局观，做事精明，做人厚道，明理守法，无往不利，早日脱贫致富，实现物质和精神的共同富裕。

伊每次说“你们东乡人……”，眼里有嘲弄和轻蔑。早年间就听到大家对“东乡人西乡人”品头论足，也就有了触动。如同鲁迅在《立此存照(三)》中说道，“看了这些，而自省，分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做功夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。

在当下的精准扶贫工作中，既让农民增收，金钱物质富裕，也引导大家移风易俗，增智立志，改变精神面貌。

谨以此文。

虽有所思，没有在农村生活过，多是道听途说，加之学识浅薄，理论功底不深，纰漏在所难免。